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不可同日而语的。第二，关于自由的真正保证，他把精神的因素仍然归结为第一位。他强调的禅行是“先歇诸缘”，“心如木石”。其要歇的“诸缘”，是指善恶染净，是非好恶，以及对一切可能触发思想情感的外在事物的感受和...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501484781.html
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宗旨，一部分隐居山林静修，禅行高洁，一部分四处访学，传播神会禅学，一部分住持寺院，开坛传法。这样，扩大了神会禅法思想，使菏泽宗成为了中唐时期一个有影响的禅门宗派。
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刘元春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350887253.html
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和尚一样……”
我，没有做声，师父的嘱咐不是用语言可以回答的。默默随师父禅行于当年虚老和尚曾走过的林间山道上，感觉肩上重重的。
有的人，师父病了也不来看一下
2002年春，对师父来说...
惟升法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22264089701.html
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悟，修持禅行，你就能见到佛境了；你把心像虚空一样放大，生死便能自如。过去有一位镜清禅师，喜欢问人“门外什么声”，例如他问一僧人：
“门外是什么声？&rdquo...
星云法师
星云
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0747304257.html
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庄严，由般若解脱之功德而显现。
天台教观之义理是佛说之教化，止观是印佛心印之境界。教观是天台之学说，止观是天台之禅行功夫。论天台止观即禅，亦即中国禅法的渊源法脉。这是因为天台学与禅宗关系颇深，创始...每德皆含常、乐、我、净之四德。可知，法身庄严，由般若解脱之功德而显现。
天台教观之义理是佛说之教化，止观是印佛心印之境界。教观是天台之学说，止观是天台之禅行功夫。论天台止观即禅，亦即中国禅法的...
胡春业
|达摩|天台|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08163430171.html
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禅行心法要契合于无相之真如。这后来成为中国后世禅门一贯的作风。对于随相与无相的两分，禅宗一般在心行上以实相无相的角度来化解，如道信对于“实相无相”的解释：“无量义者，从一法生，其一法者，无相不相，名为...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493041469.html
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部，其中关于禅法者有大安般守意经二卷，禅行法想经一卷，大十二门经一卷，小十二门经一郑，禅行三十七品经一卷，禅定方便闪第法经一卷，禅法经一卷。又汉末时有月氏国优婆塞支谦来抵洛阳，译有修行方便经二卷，...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584042105.html
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杰，虽有禅行，得帝王重之无以加者，而未尝聚徒开法也”(大正50·760中)。《宋僧传》说神秀没有聚徒开法，是与事实不符的，这大概是曹溪门下的传说！
与神秀同时，而多少迟...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585742120.html
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，我另有“楞伽宗考”。）他们注重苦行苦修，看轻一切文字魔障，虽然还不放弃印度的禅行，已可以说是印度佛教中最简易的一个宗派了。革命的中国南宗出于达摩一派，也不是完全没有理由的。 但在那烦琐学风之下，...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150143031.html
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之本源。故云禅源。亦名禅那理行者。此之本源是禅理。忘情契之是禅行。故云理行。然今所集诸家述作。多谈禅理少谈禅行。故且以禅源题之。今时有但目真性为禅者。是不达理行之旨。又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184943295.html